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发表于 2003-1-24 22:02:08
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是的,对计算机来说，世界是个只分01、对错的二元素集合；对人来说，世界应该是个实数集。大
多数情况下，对事物的评判可以取无穷多解，对错只是这无穷多解的极限——正无穷大或负无
穷大，它们是不存在的。
大多数情况下，对错之分是从人的角度出发，也可以说是从“我”的角度出发。因为：
第一，人是趋利避害的动物，人往往如此认为：对自己有利的是“对”，对自己有害的是“
错”；对全社会大多数人有利的是“对”，对全社会大多数人有害的是“错”。希特勒对全世
界百分之八十的人有害，仅对百分之二十的德国人有利，所以他错了——80%>20%。马克思对
百分之八十的工人阶级有利，对百分之二十的资本家有害，所以马克思对了——20%<80%。写
出《梦的解析》的弗罗伊德因为对现代人毫发无伤，也不牵涉利益纷争，因此我们就说他不对
不错。但是，如过世界上百分之八十的是德国人，百分之二十的是工人阶级，那么希特勒与马
克思谁对谁错很可能换过来，不变的只能是弗罗伊德。
人类潜意识中一向把马、牛、羊摆在善的一面、对的一面、阳的一面，把狼虎鹰摆在恶的一
面、错的一面、阴的一面，那是因为前者可利用可食用，并且不对我们构成威胁，而后者恰好
相反。假如从自然界中抽去人，单单让虫子树木和鸟进行彼此对错评判，那一定会缠杂不清，
因为它们立场不一。现在虫子、树木和鸟都没有道出对错的能力，这个能力只有人类具备，所
以“对”、“错”往往就从人自身出发，具有主观性。当然，我说的是大多数情况下。
第二，世界上没有两张百分之百相同的树叶，也没有两个百分之百相同的人，无论是外表还
是思维。这话的意思是：如果全世界有五十亿个人，那就有五十亿种思想，每个人对事物的总
认识或多或少不一样，这是总的哲学观存在差异。哲学观存在差异说明对事物对错的意见，人
们彼此不能达到共识。有可能出现某事：世界上25亿人认为它是对的，另外25亿人认为它是错
的，并且两方谁也不能说服对方。于是，对错无法定夺，也就没有一个超乎于人类意义上的绝
对对错。举个例子，一百年前爱尔兰进行独立，分离出不列颠的管辖。站在英格兰立场上的人
认为这是破坏团结，属于分裂行为；站在爱尔兰的立场上的人认为这是反抗暴政，奔向民主自
由，开始崭新生活。这件事就属于“人言尽有理”的范畴，对错无法定夺。
第三，事物是阴阳杂糅的混合体。如果一捧泥土中含有多种元素，即便能够分清那种元素是
对那种元素是错，汇总到一起，仍无法定性。于是有人想出一套认识对错的哲学：事物是辨证
的，我们要看到事物矛盾的对立两面。后来又有人在此基础上发展一套理论，叫做批判的继承
。为什么会有批判？因为事物阴阳杂糅，不能完全依靠对错定论。
但是，这并不以为世间不存在对错。例如：“1+1=2”，“三角形内角和为180度”，”G=9.
8”，这些都是对的。但他们都有限制条件，“1+1=2”是在数学范围内；“三角形内角和为1
80度”得是欧几里德几何；“G=9.8”要在地球上。在限制条件下它们为对，超出条件则不成
立，因此它们是暂时的。
承认“1+1=2”等的看法，是唯物的看法，它们往往带有很大的理性成分。可以成为唯物的认
识的事物，只是总事物中的一小部分。更多的事物不能用唯物的看法来认识，例如艺术、伦理
偏于感性的事物。这说明大多数事物不能用客观的“对错”定性，只能靠主观评判。主观即唯
心。
所以我这么认为，世界由两部分组成——物质与精神，谁也不比谁重要。但是从比例来看，
精神的应该比物质的更多。唯心与唯物共存，唯物是条件的，唯心是永恒的；唯物是相对的，
唯心是绝对的。
我的对错观即是：宇宙中大多数事物不分对错，少数事物分对错，但受到条件的限制。此外
，我还有一个推论：每个人都有每个人自己的观点，所以彼此说服没什么意义，意义在于探寻
中的思考。 |
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发表于 2003-1-24 21:03:52
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