【转帖】酒兵昨夜压愁城”

yuhanjunde

　　辛弃疾，首先是一位英雄，“是一位在实践方面果然可以建立事功的，有谋略、有胆识、有眼光、有手段、有才华，而且有权变的英雄豪杰式的人物”。能得到这样的评价，很大程度上得益于他早年在北方金国统治区内参加义军的一段经历；如果没有这段经历，再多写几篇《九议》、《十论》，恐怕也要被怀疑是纸上谈兵。这是辛弃疾比大多数传统精英知识分子幸运的地方。但这幸运却铸成了更大的不幸。“壮岁旌旗拥万夫”（《鹧鸪天》）之后，是奉表南归，和长期地沉沦下僚，不仅没能受到南宋小朝廷的重用，在统一大业中展现英雄本色，反而屡遭打击、排斥，甚至两度在乡间闲居长达二十余年。
　　辛弃疾的幸运在于他有青年时代的军事业绩。立德、立功、立言，立德是虚的，在战争年代犹为虚；立言是浮的，而且往往大家都能说，也就不值什么——惟有立功，有宋以降，文人们常常可望而不可即，却被辛弃疾占到了，从而确立了他不仅有英雄之志更有英雄之才的口碑。但是这英雄业绩，正造成了他南渡之后心理上更大的反差。王兆鹏先生说：“宋南渡词人大多是有才有志有勇于进取的英雄志士，他们对英雄受压抑、遭排挤的苦闷和无路请缨的悲剧有着切身体验，因而无法伸展的压抑感与无人理解的孤独感成为南渡词所表现的一种普遍心态。”由于巨大的反差，在辛弃疾这里，这种压抑和苦闷表现得尤为深切。
　　压抑之深之切，满腔报国之志、建功之策，只好全换作“长年耽酒更吟诗”（《添字浣溪纱》），在诗与酒的个人天地里忘却忧患；只好全换作“醉乡稳到无风浪”（《鱼家傲》），在醉与醒的瞬息之间抚平伤痛；只好全换作“许多愁，问君有酒，何不日丝竹”（《归朝欢》），在酒精和音乐的感官刺激中寻求人生所剩不多的欢乐。“问何可以平哀乐，唯是酒，万金药”（《贺新郎》），因为，“人间路窄酒杯宽。”（《鹧鸪天》）酒杯虽小，能容五湖倦容；天地虽大，容不下一个英雄。文韬武略，只能用来镇压自己的英雄志气，所以叫“酒兵昨夜压愁城”（《江神子》）。一个“压”字，深刻体现了英雄豪气在自我麻醉与反自我麻醉之间的挣扎。这种斗争之残酷，不亚于一场战争。
　　辛弃疾虽然了有指挥酒兵镇压愁绪比较成功的时候，也能“醉里且贪欢笑，要愁那得工夫”（《西江月》）；甚至要在酒杯里大彻大悟了，“更着一杯酒，梦觉大槐宫”（《水调歌头》），把人生的得意与失意，都看成是南柯一梦；或干脆就泡在酒里不起来，把一切都丢在脑后，“一饮动连宵，一醉长三日”（《卜算子》）。但是，终归有醒来的时候，终归禁不住“宿酒醒来，算只有清愁而已”（《满江红》），伤心依旧，无奈依旧。
　　即使没有醒，即使还在醉中，满腔壮志也难以忘怀，还要“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”（《破阵子》），还要看见“雕弓挂壁无用，照影落轻杯”（《水调歌头》）。所谓“忠愤所激，不能自已” ，本来是个英雄，说“身后虚中，何以身前一杯酒”（《洞仙歌》），不过是激愤之词而已。
　　所以，“万事一杯酒，长叹复长歌”（《水调歌头》），酒并不能真正使英雄平静；“身世酒杯中，万事皆空”（《浪淘沙》），身世之感挥之不去，拂之还来。一个现实世界里的英雄，无法真正沉溺于用酒渍成的虚幻世界中。“大及王朝的国步方蹇，小则个人的命途多舛，以及由此而生的深沉的忧患意识和人生价值的巨大失落感”，在现实的压迫下，化作满腔的愁绪和痛楚，要消除它，调动千万酒兵亦不能操胜算。说到底，是词人想消除而又不愿就这样消除心中郁积而成的矛盾，“又怕是，为凄凉，长在醉中”（《声声慢》）。此情此感，千载而下，犹令读者扼腕长叹。
　　正如张玉璞、刘加夫二位先生所言：“他（辛弃疾）借酒麻醉神经，消愁解忧。……在稼轩集中，固然不乏以酒壮怀，以酒叙悲之作，但更多的却是借酒达成对悲情与壮怀的逃避。”但是，麻醉却无法麻醉，逃避却无从逃避，中国传统精英知识分子的忧世伤生和匡济之志，就象无所不在的地下水，总能找到一个缝隙，涌将出来。原来，英雄也和所有在儒家传统思想浸染下的文人一样，有一颗敏感而脆弱的心。所以，只有举杯消愁愁更愁。
　　由此，我们可以看出，辛弃疾的醉酒，虽然是一个英雄的醉酒，却仍然是中国文化传统中的醉酒，“完全不同于西方的酒神精神，不是那情欲的狂欢和本能的冲力，而仍然是在人逃避中寻理解，于颓废中求醒悟，仍然有着太多的理性。……围绕着酒和醉的，仍然是人世的烦忧，人际的苦痛和对人生、对生活的理性执着和情感眷恋。不是本能的冲力，不是这冲力所要求或造成的对人生世界的捣毁、破坏和毁灭，而仍然对人生对世界是那样地含蓄温柔、深情脉脉、情理和谐。”惟其如此，我们才能理解辛弃疾的借酒消愁，和无法消愁。

帅帅的我

稍微长了点

静静地坐着

好长不想看了，跟着帅帅回帖吧！

薄荷结晶

先ding了再说`